Muchas personas han sido inducidas a creer que la palabra "gloria" se relaciona con el cielo como lugar de habitación o con algún atributo físico perteneciente exclusivamente a Dios. Pero ... ¿es eso realmente lo que esa palabra quiere decir en la Biblia?
La palabra griega que se ha traducido como "gloria" es la palabra δοξα (G1391). La raíz de esa palabra se relaciona con "pensar, suponer", de ahí que su significado primario sea "opinión favorable"; su significado secundario es "reputación, honor" como la consecuencia directa de un reconocimiento. Esa misma línea siguen todos los diccionarios de griego cuando nos hablan del significado fundamental de esta palabra. En sentido general la palabra significa: merecimiento o reconocimiento público.
La realidad es muchas veces diferente a como nos han hecho creer tradicionalmente. Muchas personas usan la frase "en la gloria", u otras semejantes, significando con eso una idea que nada tiene que ver con lo que dice la Biblia sobre lo que es realmente "gloria". Otras, creen que ser glorificado es un merecimiento que solamente Dios recibe de sus criaturas. Pero ¿será realmente este el caso?
Pensemos, por ejemplo, en cuanto a qué se refiere la Biblia cuando habla de la gloria que tiene Jesús. Aunque muchos piensan que algo como la gloria es exclusivo de Dios, ya hemos visto que a partir de lo que significa la palabra, en realidad esa idea no tiene ningún sentido bíblico. Sin embargo, la Biblia menciona la gloria de Dios y también habla de la gloria de Cristo.
Pero en vista de que la gloria es un reconocimiento público ¿de dónde proviene la gloria de Cristo? Sería bueno buscar en sus palabras, porque él mismo nos da la respuesta:
Juan 8:50 Pero yo no busco gloria para mí mismo; hay Quien busca y juzga....54 Jesús contestó: “Si yo me glorifico a mí mismo, mi gloria no es nada. Es mi Padre quien me glorifica, el que ustedes dicen que es su Dios.
Juan 5:41 Yo no acepto gloria de parte de los hombres, 42 pero bien sé que no tienen el amor de Dios en ustedes. 43 Yo he venido en el nombre de mi Padre, pero ustedes no me reciben; si algún otro llegara en su propio nombre, recibirían a ese. 44 ¿Cómo pueden creer ustedes, cuando aceptan gloria unos de otros y no buscan la gloria que proviene del único Dios?
Al entender lo que significa "gloria", llegamos a entender también porqué Jesús decía que él no recibía gloria de ningún hombre, sino de su Padre. Jesús sentía la aprobación de su Padre, y sabía que esta "gloria" se haría pública cuando fuera resucitado, y sucedió exactamente como él esperaba.
Heb.2:7 Lo hiciste un poco inferior a los ángeles; con gloria y honra lo coronaste, y lo nombraste sobre las obras de tus manos. 8 Todas las cosas las sujetaste debajo de sus pies”. Porque al sujetar todas las cosas a él, no dejó [Dios] nada que no esté sujeto a él. Ahora, sin embargo, no vemos todavía todas las cosas sujetas a él; 9 pero contemplamos a Jesús, que había sido hecho un poco inferior a los ángeles, coronado de gloria y honra por haber sufrido la muerte, para que por la bondad inmerecida de Dios gustase la muerte por todo [hombre].
Pero si Jesucristo recibe gloria de Dios... ¿significa eso que él forma parte también de Dios? O sea, si una persona recibe "gloria" de alguna manera ... ¿significa eso que sea Dios?
Las personas que van a reinar junto a Cristo en los cielos también recibirán un reconocimiento público, pero ese reconocimiento viene de Dios mismo directamente en acuerdo con su Hijo:
Hebreos 2:10 Porque le fue propio a aquel por cuya causa todas las cosas son y mediante el cual todas las cosas son, al llevar a la gloria a muchos hijos, perfeccionar mediante sufrimientos al Agente Principal de su salvación.
Romanos 2:6 Y él pagará a cada uno conforme a sus obras: 7 vida eterna a los que por aguante en la obra que es buena buscan gloria y honra e incorruptibilidad... 10... gloria y honra y paz para todo el que obra lo que es bueno...
8:18 Por consiguiente, estimo que los sufrimientos de la época presente no son de ninguna importancia en comparación con la gloria que va a ser revelada en nosotros.
Incluso la Biblia menciona cómo algunas personas reciben y dan gloria a humanos y de ellos, incluso de quiénes hablan de sus propios razonamientos buscando su propia gloria:
Juan 7:18 El que habla por sí mismo busca su propia gloria; pero el que busca la gloria del que lo envió, este es veraz, y no hay injusticia en él.
1Tes. 2:6 Tampoco hemos estado buscando la gloria de los hombres, no, ni de ustedes ni de otros, aunque pudiéramos ser una carga costosa como apóstoles de Cristo.
Sin embargo, nuestro reconocimiento siempre debe ser dirigido a Dios y a su Hijo, pues el primero es nuestro Creador, y el segundo nuestro Señor. No obstante, la Biblia insiste en que glorifiquemos a Dios principalmente:
1 Pedro 4:11 Si alguno habla, [que hable] como si fueran [las] sagradas declaraciones formales de Dios; si alguno ministra, [que ministre] como dependiendo de la fuerza que Dios suministra; para que en todas las cosas Dios sea glorificado mediante Jesucristo. De él son la gloria y la potencia para siempre jamás. Amén.
En el cielo, muchas criaturas dan gloria al Padre que está sentado en el trono:
Luc.2:14 “Gloria en las alturas a Dios, y sobre la tierra paz entre los hombres de buena voluntad”
Rom.11:33 (TNM) ¡Oh la profundidad de las riquezas y de la sabiduría y del conocimiento de Dios! ¡Cuán inescrutables [son] sus juicios e ininvestigables sus caminos! 34 Porque “¿quién ha llegado a conocer la mente de Jehová, o quién se ha hecho su consejero?”. 35 O, “¿Quién le ha dado primero, para que tenga que pagársele?”. 36 Porque procedentes de él y por él y para él son todas las cosas. A él sea la gloria para siempre. Amén.
Gál.1:3 Que tengan bondad inmerecida y paz de parte de Dios nuestro Padre y de[l] Señor Jesucristo. 4 Él se dio por nuestros pecados para librarnos del inicuo sistema de cosas actual según la voluntad de nuestro Dios y Padre, 5 a quien sea la gloria para siempre jamás. Amén.
Rev.4:9 (TNM) Y siempre que las criaturas vivientes ofrecen gloria y honra y acción de gracias al que está sentado sobre el trono, al que vive para siempre jamás, 10 los veinticuatro ancianos caen delante del que está sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, y dicen: 11 “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”
El propósito de este blog
He decidido abrir un blog propio para expresarme. Aunque he hecho comentarios muy honestos y cuidadosos en otros sitios, y he estudiado varios días un tema con profundidad para poder postear una idea válida, he estado expuesto a que sus dueños los inactiven, borren o anulen de alguna otra manera por ir en contra de sus propias creencias, así que esta vez mis comentarios estarán a disposición de todos los que quieran leerlos, y sentiré que mi esfuerzo puede ahorrarle horas de estudio a otros. Trataré de responder a los que pueda,pero mi propósito es principalmente aportar datos para su propia información, no debatir ideas.
Para un acercamiento a la verdad registrada en la Palabra de Dios;para la alabanza de Jehová,el Dios de la biblia y la honra de Su Hijo, Cristo Jesús, mi Señor.
Estudios bíblicos by C.A. is licensed under a Creative Commons Atribución-No Comercial-Sin Derivadas 3.0 Estados Unidos License.
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martes, 20 de diciembre de 2011
sábado, 24 de septiembre de 2011
Jesús es heredero de Dios ... no Dios.
La Escritura define a Jesús como HEREDERO DE DIOS.
Sal.2:7 Déjeseme hacer referencia al decreto de Jehová; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. 8 Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia.
Dan.7:13 ”Seguí contemplando en las visiones de la noche, y, ¡pues vea!, con las nubes de los cielos sucedía que venía alguien como un hijo del hombre; y al Anciano de Días obtuvo acceso, y lo presentaron cerca, aun delante, de Aquel. 14 Y a él fueron dados gobernación y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran aun a él. Su gobernación es una gobernación de duración indefinida que no pasará, y su reino uno que no será reducido a ruinas.
Una persona razonable sabe que un heredero no es Dueño de lo que hereda, y por tanto Jesús no es dueño de aquello que le hereda Dios, pues la Biblia no dice solo que es "heredero del Padre" sino que es "heredero de Dios", demostrando de manera natural que Jesús no es Dios mismo.
Existen muchos textos bíblicos que demuestran que Jesús es heredero de Dios JUNTO con otros "hijos de Dios", llamados como sus "hermanos" y también "herederos de Dios" pero "coherederos con" Jesús . La lógica de ese razonamiento es indestructible porque está de acuerdo a la verdad bíblica y al conocimiento exacto de Dios y de su Hijo. Las personas que no aceptan esta enseñanza, están resistiéndose a la verdad y no les alcanza la luz del evangelio de Cristo.
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Los discípulos de Cristo del primer siglo también se consideraban herederos de Dios, igual que lo es Jesús, pero a Cristo no lo consideraban como quien les daría su herencia, sino como su Señor, y a la vez su hermano, que igual que ellos recibiría una herencia de Dios:
Rom.8:14 Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios. 15 Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. 16 El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente.
Este pasaje dice claramente que los hermanos de Cristo son sus coherederos, pero herederos de Dios.
Pregúntate:
1) El Jesús en quien crees: es Dios, o es heredero de Dios?; y,
2) ¿qué eres de Dios: heredero o coheredero?; y,
3) ¿qué eres: "hermano de Dios" o "hijo de Dios"?
Luego, si eres heredero entonces aceptas que Jesús no es Dios, porque los herederos de Dios no son herederos de Jesús sino coherederos con él:
Rom.8:14 Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios. 15 Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. 16 El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente.
También, si eres hijo de Dios, aceptas otra vez que Jesús no es Dios, porque de otro modo fueras hermano de Dios, no hijo, y los hijos de Dios son hermanos de Jesús:
Juan 20:17 Jesús le dijo: “Deja de colgarte de mí. Porque todavía no he ascendido al Padre. Pero ponte en camino a mis hermanos y diles: ‘Asciendo a mi Padre y Padre de ustedes y a mi Dios y Dios de ustedes’”.
Dios no puede ser heredero de Dios, ni hijo de Dios. Y los cristianos verdaderos no son herederos de Jesucristo, ni hermanos de Dios. La lógica indica que Dios es uno, y Jesús es otro, su mediador:
Gál.3:20 Ahora bien, no hay mediador cuando se trata de una sola persona, mas Dios es uno solo.
Si los cristianos son hermanos de Jesús e hijos de Dios, entonces Jesús no es Dios, porque no puedes ser hermano de Dios . También, si la Escritura dice que Jesús es heredero, y los ungidos son herederos de Dios con Jesús, entonces tampoco Jesús puede ser Dios, porque los cristianos no son herederos de Jesús, sino de Dios, el Padre de todos ellos: de Jesús y de sus hermanos. De este modo queda demostrado que Jesús no es Dios, porque Dios no tiene coherederos ni hermanos, pero sí tiene herederos e hijos.
Nadie que vea a Jesús como su Dios es hermano de Jesús. La Biblia habla de la madre espiritual de Jesús y sus hermanos al menos en dos ocasiones: Gén.3:15 y Rev.12:1-6. Los humanos tenemos relaciones que semejan las cosas espirituales, porque fuimos hechos a Su imagen y semejanza, no a la inversa. Antes de que Adán tuviera hijos, ya Dios tenía hijos literales.
En los Salmos se dice:
Sal.22:22 Ciertamente declararé tu nombre a mis hermanos;
en medio de la congregación te alabaré.
En su carta a los hebreos, Pablo menciona esa cita:
Heb.2:11 Porque tanto el que está santificando como los que están siendo santificados, todos [emanan] de uno solo, y por esta causa él no se avergüenza de llamarlos “hermanos”, 12 como dice: “Declararé tu nombre a mis hermanos; en medio de [la] congregación te alabaré con canción”.
¿Quién declara "el nombre"?
¿El "nombre" de quién declara?
¿Quiénes son sus hermanos?
Rom.8:29 [Dios] a los que dio su primer reconocimiento también los predeterminó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él fuera el primogénito entre muchos hermanos.
Del mismo modo, Jesús no es Dios, porque si Dios es el Dueño de todo, no tiene nada que heredar, sin embargo, Jesús es claramente declarado heredero por Dios, el verdadero Dueño de todo lo creado, su Padre de quien hereda.
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Cuando hablamos de 'ser heredero', la idea implica muchas cosas. Por ejemplo, un heredero es menor que la persona a quien hereda, pues presupone que la persona heredera es recipiente de unas propiedades de aquel otro, mientras que por su lado la persona que entrega su herencia es superior en rango a la persona que la recibe, porque es dueño legítimo de aquellas propiedades que lega a su heredero, ... propiedades que quizás ya el heredero estaba pretendiendo desde antes ...
En el Sal.2:7,8 Dios le dá abiertamente a Jesús el derecho de pretender algunas de sus posesiones, porque Él se las habría de dar en herencia:
Sal.2:7 Déjeseme hacer referencia al decreto de Jehová; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. 8 Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia.
Las Escrituras dicen que Jesús heredó muchas cosas, Jehová lo destaca como Hijo especial, principalmente después de demostrar fidelidad hasta la mismísima muerte. En Rev.5 se habla del derecho que recibió Jesús de abrir el rollo sellado, lo que significa que heredó de su Padre el poder visualizar el futuro con mejor detalle.
Rev.5:1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un rollo escrito por dentro y por el reverso, fuertemente sellado con siete sellos. 2 Y vi a un ángel fuerte que proclamaba con voz fuerte: “¿Quién es digno de abrir el rollo y desatar sus sellos?”. 3 Pero ni en el cielo ni sobre la tierra ni debajo de la tierra había siquiera uno que pudiera abrir el rollo o mirar en él. 4 Y me puse a llorar muchísimo porque no se hallaba a nadie digno de abrir el rollo ni mirar en él. 5 Pero uno de los ancianos me dice: “Deja de llorar. ¡Mira! El León que es de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos”.
6 Y vi de pie en medio del trono y de las cuatro criaturas vivientes, y en medio de los ancianos, un cordero como si hubiera sido degollado, que tenía siete cuernos y siete ojos, los cuales [ojos] significan los siete espíritus de Dios que han sido enviados por toda la tierra. 7 Y él fue y en seguida [lo] tomó de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y cuando tomó el rollo, las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron delante del Cordero, cada uno teniendo un arpa y tazones de oro que estaban llenos de incienso, y el [incienso] significa las oraciones de los santos. 9 Y cantan una canción nueva, y dicen: “Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación, 10 e hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra”.
11 Y vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de las criaturas vivientes y de los ancianos —y el número de ellos era miríadas de miríadas y millares de millares—, 12 que decían con voz fuerte: “El Cordero que fue degollado es digno de recibir el poder y riquezas y sabiduría y fuerza y honra y gloria y bendición”.
13 Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: “Al que está sentado en el trono y al Cordero sean la bendición y la honra y la gloria y la potencia para siempre jamás”. 14 Y las cuatro criaturas vivientes se pusieron a decir: “¡Amén!”, y los ancianos cayeron y adoraron.
Las Escrituras dicen:
Heb.1:4 De modo que ha llegado a ser mejor que los ángeles, al grado que ha heredado un nombre más admirable que el de ellos.
Una vez más queda establecido bíblicamente que Jesús como heredero es menor que Dios, el Dueño Legítimo de toda la creación.
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La Biblia demuestra que el uso de la palabra herencia no implica la muerte del heredado.
Luc.11:1 Entonces dijo:
“Cierto hombre tenía dos hijos. 12 Y el más joven de ellos dijo a su padre:
‘Padre, dame la parte que me corresponde de la hacienda’.
Entonces él les dividió su medio de vivir. 13 Más tarde, no muchos días después, el hijo más joven recogió todas las cosas y viajó al extranjero a un país distante, y allí malgastó su hacienda viviendo una vida disoluta. 14 Cuando lo hubo gastado todo, ocurrió un hambre severa por todo aquel país, y él comenzó a padecer necesidad. 15 Hasta fue y se acogió a uno de los ciudadanos de aquel país, y este lo envió a sus campos a guardar cerdos. 16 Y deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le daba [nada].
17 ”Cuando recobró el juicio, dijo:
‘¡Cuántos asalariados de mi padre tienen pan en abundancia, mientras yo aquí perezco de hambre! 18 Me levantaré y haré el viaje a donde mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados”’.
20 De modo que se levantó y fue a donde su padre. Mientras él estaba todavía lejos, su padre alcanzó a verlo, y se enterneció, y corrió y se le echó sobre el cuello y lo besó tiernamente. 21 Entonces el hijo le dijo:
‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados’.
22 Pero el padre dijo a sus esclavos: ‘¡Pronto!, saquen una ropa larga, la mejor, y vístanlo con ella, y pónganle un anillo en la mano y sandalias en los pies. 23 Y traigan el torillo cebado, degüéllenlo, y comamos y gocemos, 24 porque este hijo mío estaba muerto y volvió a vivir; estaba perdido y fue hallado’.
Y comenzaron a gozar.
25 ”Pues bien, su hijo mayor estaba en el campo; y a medida que venía y se acercaba a la casa oyó un concierto de música y danzas. 26 De modo que llamó a sí a uno de los sirvientes e inquirió qué significaban estas cosas. 27 Él le dijo:
‘Tu hermano ha venido, y tu padre degolló el torillo cebado, porque lo recobró en buena salud’.
28 Pero él se airó, y no quiso entrar. Entonces su padre salió y se puso a suplicarle. 29 En respuesta, él dijo a su padre:
‘Hace ya tantos años que he trabajado para ti como un esclavo, y ni una sola vez transgredí tu mandamiento, y, no obstante, a mí ni una sola vez me diste un cabrito para que gozara con mis amigos. 30 Pero tan pronto como llegó este hijo tuyo que se comió tu medio de vivir con las rameras, le degollaste el torillo cebado’.
31 Entonces él le dijo:
‘Hijo, tú siempre has estado conmigo, y todas las cosas que son mías son tuyas; 32 pero simplemente teníamos que gozar y tener regocijo, porque este hermano tuyo estaba muerto y llegó a vivir, y estaba perdido y fue hallado’”.
¿No diría usted que el hijo le pidió a su padre la herencia, o que 'lo heredó en vida' al tomar la parte de la hacienda que le correspondía? ¿Hubo alguna necesidad de que el padre de la familia muriera para que estos hijos hicieran uso de su herencia?
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Heb.1:1 Dios, que hace mucho habló en muchas ocasiones y de muchas maneras a nuestros antepasados por medio de los profetas, 2 al fin de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y mediante el cual hizo los sistemas de cosas.
Aquí se establece una clara diferencia entre DIOS y su Hijo heredero.
Jesucristo no es el Creador, sino el medio que empleó el Creador, su Padre, para dar existencia a lo demás. Si así no fuera, ¿cómo dice Jesús que su Padre le muestra las cosas para que las pueda hacer:
Juan 5:19 Por eso, en respuesta, Jesús pasó a decirles: “Muy verdaderamente les digo: El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino únicamente lo que ve hacer al Padre. Porque cualesquiera cosas que Aquel hace, estas cosas también las hace el Hijo de igual manera. 20 Porque el Padre le tiene cariño al Hijo y le muestra todas las cosas que él mismo hace, y le mostrará obras mayores que estas, a fin de que ustedes se maravillen.
Si Jesús fuera el Creador, entonces no tendría nada que heredar porque todo sería de él, pero eso no es lo que enseñan las Escrituras, como ya hemos comprobado.
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Deut.4:20 Pero a ustedes los tomó Jehová para sacarlos del horno de hierro, de Egipto, para que llegaran a ser para él un pueblo de pertenencia particular, como sucede el día de hoy.
En cuanto a Deut.4:20 NO DICE que Jehová herede nada, sino que toma a Israel como "heredad" o pertenencia propia.
Es muy falaz el uso que hacen de las Escrituras para tergiversar su significado, cuando no desean aceptar lo que dicen en otro lugar. Usted diría ¿de quién "hereda" Jehová a Israel? o más bien ¿de quién lo 'arranca o arrebata' como pueblo como pertenencia especial para sí? ¿Cree que hay comparación entre esta declaración y que Jehová le diga a Jesús que le daría una herencia? Hay mucha diferencia en decir que Jehová tome a Israel como "heredad" o "pertenencia especial propia" a decir que "hereda" a Israel ...
También hay mucha diferencia en decir que Dios creó al mundo "por medio de" su Hijo, a decir que un Dios-Hijo creó el mundo ...
Sencillamente: Jesús recibe de Jehová una herencia, y quien no lo crea es porque no ha recibido el evangelio verdadero ... lo que toda la Escritura enseña:
Heb.1:2 al fin de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y mediante el cual hizo los sistemas de cosas.
Las Escrituras NO DICEN que todo fue creado "por" Jesús, sino "por medio" de él, usando la palabra griega δια. Esta palabra no expresa agente, sino instrumento; es obvio lo que dice:
'Dios creó ... mediante su Hijo ...',
¿Quién es el agente y quién el instrumento?
Col.1:16 porque por medio de él todas las [otras] cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las [otras] cosas han sido creadas mediante él y para él.
1Cor.8:6 realmente para nosotros hay un solo Dios el Padre, procedente de quien son todas las cosas, y nosotros para él; y hay un solo Señor, Jesucristo, mediante quien son todas las cosas, y nosotros mediante él.
Juan 1:3 dice:
παντα __ Todas (cosas)
δι αυτου __ a través de él
εγενετο __ llegó a ser,
και χωρις αυτου __ y separado de él
εγενετο __ llegó a ser
ουδε εν __ ni una [cosa]
ο γεγονεν __ [de] lo que ha llegado a ser
Las Escrituras dicen varias veces que Jesús es el medio utilizado por Dios para crear. Al usar la preposición griega δια es absolutamente concluyente en cuanto a esto. Un verso muy específico es el que he mencionado muchas veces, pero que aun sigues tratando de evadir:
Heb.1:1 Dios, que hace mucho habló en muchas ocasiones y de muchas maneras a nuestros antepasados por medio de los profetas, 2 al fin de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y mediante el cual hizo los sistemas de cosas.
Parcialmente dice en griego:
θεος __ Dios [...]
ελαλησεν ημιν __ nos habló
εν υιω __ por medio de [un] Hijo [...]
δι ου __ mediante el cual
και εποιησεν __ también hizo
τους αιωνας __ las edades
Ahora, de aquí, una parte dice: "POR MEDIO DE QUIEN DIOS HIZO ...".
Es claro que este texto específico como ejemplo SÍ DICE que Jesús fue un medio utilizado por Dios para 'hacer los sistemas de cosas'.
Jesús no fué el autor directo de la creación, sino su Padre:
Efe.3:9 y de hacer ver a los hombres cómo se administra el secreto sagrado que desde el pasado indefinido ha estado escondido en Dios, que creó todas las cosas.
1Tim.6:13 A vista de Dios, que conserva vivas todas las cosas, y de Cristo Jesús, que como testigo hizo la excelente declaración pública delante de Poncio Pilato, te doy órdenes
Apoc.4:10 los veinticuatro ancianos caen delante del que está sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, y dicen: 11 “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”.
... 10:6 y juró por Aquel que vive para siempre jamás, que creó el cielo y las cosas [que hay] en él, y la tierra y las cosas [que hay] en ella, y el mar y las cosas [que hay] en él: “Ya no habrá más demora
... En cambio, cuando la biblia habla sobre la participación de Jesús en la creación, relaciona las cosas creadas con Jesús usando frases como : "por causa de él","mediante él", "por medio de él" (Col.1:16,17), y hasta dice que "por él subsisten"(Heb.1:3) o "se sostienen", y que son "para él"(Col.1:16), pero nunca lo mencionan como el Creador directo.
Es por esta razón que Jehová le dice a Jesús: "PÍDEME ..." en los Salmos:
Sal.2:7 Déjeseme hacer referencia al decreto de Jehová; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. 8 Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia.
De este modo Jesús llega a ser heredero de cosas que ayudó a crear, pero de las que nunca fue Dueño.
Sal.2:7 Déjeseme hacer referencia al decreto de Jehová; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. 8 Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia.
Dan.7:13 ”Seguí contemplando en las visiones de la noche, y, ¡pues vea!, con las nubes de los cielos sucedía que venía alguien como un hijo del hombre; y al Anciano de Días obtuvo acceso, y lo presentaron cerca, aun delante, de Aquel. 14 Y a él fueron dados gobernación y dignidad y reino, para que los pueblos, grupos nacionales y lenguajes todos le sirvieran aun a él. Su gobernación es una gobernación de duración indefinida que no pasará, y su reino uno que no será reducido a ruinas.
Una persona razonable sabe que un heredero no es Dueño de lo que hereda, y por tanto Jesús no es dueño de aquello que le hereda Dios, pues la Biblia no dice solo que es "heredero del Padre" sino que es "heredero de Dios", demostrando de manera natural que Jesús no es Dios mismo.
Existen muchos textos bíblicos que demuestran que Jesús es heredero de Dios JUNTO con otros "hijos de Dios", llamados como sus "hermanos" y también "herederos de Dios" pero "coherederos con" Jesús . La lógica de ese razonamiento es indestructible porque está de acuerdo a la verdad bíblica y al conocimiento exacto de Dios y de su Hijo. Las personas que no aceptan esta enseñanza, están resistiéndose a la verdad y no les alcanza la luz del evangelio de Cristo.
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Los discípulos de Cristo del primer siglo también se consideraban herederos de Dios, igual que lo es Jesús, pero a Cristo no lo consideraban como quien les daría su herencia, sino como su Señor, y a la vez su hermano, que igual que ellos recibiría una herencia de Dios:
Rom.8:14 Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios. 15 Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. 16 El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente.
Este pasaje dice claramente que los hermanos de Cristo son sus coherederos, pero herederos de Dios.
Pregúntate:
1) El Jesús en quien crees: es Dios, o es heredero de Dios?; y,
2) ¿qué eres de Dios: heredero o coheredero?; y,
3) ¿qué eres: "hermano de Dios" o "hijo de Dios"?
Luego, si eres heredero entonces aceptas que Jesús no es Dios, porque los herederos de Dios no son herederos de Jesús sino coherederos con él:
Rom.8:14 Porque todos los que son conducidos por el espíritu de Dios, estos son los hijos de Dios. 15 Porque ustedes no recibieron un espíritu de esclavitud que ocasione temor de nuevo, sino que recibieron un espíritu de adopción como hijos, espíritu por el cual clamamos: “¡Abba, Padre!”. 16 El espíritu mismo da testimonio con nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. 17 Pues, si somos hijos, también somos herederos: herederos por cierto de Dios, pero coherederos con Cristo, con tal que suframos juntamente para que también seamos glorificados juntamente.
También, si eres hijo de Dios, aceptas otra vez que Jesús no es Dios, porque de otro modo fueras hermano de Dios, no hijo, y los hijos de Dios son hermanos de Jesús:
Juan 20:17 Jesús le dijo: “Deja de colgarte de mí. Porque todavía no he ascendido al Padre. Pero ponte en camino a mis hermanos y diles: ‘Asciendo a mi Padre y Padre de ustedes y a mi Dios y Dios de ustedes’”.
Dios no puede ser heredero de Dios, ni hijo de Dios. Y los cristianos verdaderos no son herederos de Jesucristo, ni hermanos de Dios. La lógica indica que Dios es uno, y Jesús es otro, su mediador:
Gál.3:20 Ahora bien, no hay mediador cuando se trata de una sola persona, mas Dios es uno solo.
Si los cristianos son hermanos de Jesús e hijos de Dios, entonces Jesús no es Dios, porque no puedes ser hermano de Dios . También, si la Escritura dice que Jesús es heredero, y los ungidos son herederos de Dios con Jesús, entonces tampoco Jesús puede ser Dios, porque los cristianos no son herederos de Jesús, sino de Dios, el Padre de todos ellos: de Jesús y de sus hermanos. De este modo queda demostrado que Jesús no es Dios, porque Dios no tiene coherederos ni hermanos, pero sí tiene herederos e hijos.
Nadie que vea a Jesús como su Dios es hermano de Jesús. La Biblia habla de la madre espiritual de Jesús y sus hermanos al menos en dos ocasiones: Gén.3:15 y Rev.12:1-6. Los humanos tenemos relaciones que semejan las cosas espirituales, porque fuimos hechos a Su imagen y semejanza, no a la inversa. Antes de que Adán tuviera hijos, ya Dios tenía hijos literales.
En los Salmos se dice:
Sal.22:22 Ciertamente declararé tu nombre a mis hermanos;
en medio de la congregación te alabaré.
En su carta a los hebreos, Pablo menciona esa cita:
Heb.2:11 Porque tanto el que está santificando como los que están siendo santificados, todos [emanan] de uno solo, y por esta causa él no se avergüenza de llamarlos “hermanos”, 12 como dice: “Declararé tu nombre a mis hermanos; en medio de [la] congregación te alabaré con canción”.
¿Quién declara "el nombre"?
¿El "nombre" de quién declara?
¿Quiénes son sus hermanos?
Rom.8:29 [Dios] a los que dio su primer reconocimiento también los predeterminó para que fueran hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él fuera el primogénito entre muchos hermanos.
Del mismo modo, Jesús no es Dios, porque si Dios es el Dueño de todo, no tiene nada que heredar, sin embargo, Jesús es claramente declarado heredero por Dios, el verdadero Dueño de todo lo creado, su Padre de quien hereda.
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Cuando hablamos de 'ser heredero', la idea implica muchas cosas. Por ejemplo, un heredero es menor que la persona a quien hereda, pues presupone que la persona heredera es recipiente de unas propiedades de aquel otro, mientras que por su lado la persona que entrega su herencia es superior en rango a la persona que la recibe, porque es dueño legítimo de aquellas propiedades que lega a su heredero, ... propiedades que quizás ya el heredero estaba pretendiendo desde antes ...
En el Sal.2:7,8 Dios le dá abiertamente a Jesús el derecho de pretender algunas de sus posesiones, porque Él se las habría de dar en herencia:
Sal.2:7 Déjeseme hacer referencia al decreto de Jehová; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. 8 Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia.
Las Escrituras dicen que Jesús heredó muchas cosas, Jehová lo destaca como Hijo especial, principalmente después de demostrar fidelidad hasta la mismísima muerte. En Rev.5 se habla del derecho que recibió Jesús de abrir el rollo sellado, lo que significa que heredó de su Padre el poder visualizar el futuro con mejor detalle.
Rev.5:1 Y vi en la mano derecha del que estaba sentado sobre el trono un rollo escrito por dentro y por el reverso, fuertemente sellado con siete sellos. 2 Y vi a un ángel fuerte que proclamaba con voz fuerte: “¿Quién es digno de abrir el rollo y desatar sus sellos?”. 3 Pero ni en el cielo ni sobre la tierra ni debajo de la tierra había siquiera uno que pudiera abrir el rollo o mirar en él. 4 Y me puse a llorar muchísimo porque no se hallaba a nadie digno de abrir el rollo ni mirar en él. 5 Pero uno de los ancianos me dice: “Deja de llorar. ¡Mira! El León que es de la tribu de Judá, la raíz de David, ha vencido para abrir el rollo y sus siete sellos”.
6 Y vi de pie en medio del trono y de las cuatro criaturas vivientes, y en medio de los ancianos, un cordero como si hubiera sido degollado, que tenía siete cuernos y siete ojos, los cuales [ojos] significan los siete espíritus de Dios que han sido enviados por toda la tierra. 7 Y él fue y en seguida [lo] tomó de la mano derecha del que estaba sentado en el trono. 8 Y cuando tomó el rollo, las cuatro criaturas vivientes y los veinticuatro ancianos cayeron delante del Cordero, cada uno teniendo un arpa y tazones de oro que estaban llenos de incienso, y el [incienso] significa las oraciones de los santos. 9 Y cantan una canción nueva, y dicen: “Eres digno de tomar el rollo y de abrir sus sellos, porque fuiste degollado y con tu sangre compraste para Dios personas de toda tribu y lengua y pueblo y nación, 10 e hiciste que fueran un reino y sacerdotes para nuestro Dios, y han de reinar sobre la tierra”.
11 Y vi, y oí la voz de muchos ángeles alrededor del trono y de las criaturas vivientes y de los ancianos —y el número de ellos era miríadas de miríadas y millares de millares—, 12 que decían con voz fuerte: “El Cordero que fue degollado es digno de recibir el poder y riquezas y sabiduría y fuerza y honra y gloria y bendición”.
13 Y a toda criatura que está en el cielo y en la tierra y debajo de la tierra y en el mar, y a todas las cosas que hay en ellos, oí decir: “Al que está sentado en el trono y al Cordero sean la bendición y la honra y la gloria y la potencia para siempre jamás”. 14 Y las cuatro criaturas vivientes se pusieron a decir: “¡Amén!”, y los ancianos cayeron y adoraron.
Las Escrituras dicen:
Heb.1:4 De modo que ha llegado a ser mejor que los ángeles, al grado que ha heredado un nombre más admirable que el de ellos.
Una vez más queda establecido bíblicamente que Jesús como heredero es menor que Dios, el Dueño Legítimo de toda la creación.
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La Biblia demuestra que el uso de la palabra herencia no implica la muerte del heredado.
Luc.11:1 Entonces dijo:
“Cierto hombre tenía dos hijos. 12 Y el más joven de ellos dijo a su padre:
‘Padre, dame la parte que me corresponde de la hacienda’.
Entonces él les dividió su medio de vivir. 13 Más tarde, no muchos días después, el hijo más joven recogió todas las cosas y viajó al extranjero a un país distante, y allí malgastó su hacienda viviendo una vida disoluta. 14 Cuando lo hubo gastado todo, ocurrió un hambre severa por todo aquel país, y él comenzó a padecer necesidad. 15 Hasta fue y se acogió a uno de los ciudadanos de aquel país, y este lo envió a sus campos a guardar cerdos. 16 Y deseaba saciarse de las algarrobas que comían los cerdos, y nadie le daba [nada].
17 ”Cuando recobró el juicio, dijo:
‘¡Cuántos asalariados de mi padre tienen pan en abundancia, mientras yo aquí perezco de hambre! 18 Me levantaré y haré el viaje a donde mi padre, y le diré: “Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. 19 Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados”’.
20 De modo que se levantó y fue a donde su padre. Mientras él estaba todavía lejos, su padre alcanzó a verlo, y se enterneció, y corrió y se le echó sobre el cuello y lo besó tiernamente. 21 Entonces el hijo le dijo:
‘Padre, he pecado contra el cielo y contra ti. Ya no soy digno de ser llamado hijo tuyo. Hazme como uno de tus asalariados’.
22 Pero el padre dijo a sus esclavos: ‘¡Pronto!, saquen una ropa larga, la mejor, y vístanlo con ella, y pónganle un anillo en la mano y sandalias en los pies. 23 Y traigan el torillo cebado, degüéllenlo, y comamos y gocemos, 24 porque este hijo mío estaba muerto y volvió a vivir; estaba perdido y fue hallado’.
Y comenzaron a gozar.
25 ”Pues bien, su hijo mayor estaba en el campo; y a medida que venía y se acercaba a la casa oyó un concierto de música y danzas. 26 De modo que llamó a sí a uno de los sirvientes e inquirió qué significaban estas cosas. 27 Él le dijo:
‘Tu hermano ha venido, y tu padre degolló el torillo cebado, porque lo recobró en buena salud’.
28 Pero él se airó, y no quiso entrar. Entonces su padre salió y se puso a suplicarle. 29 En respuesta, él dijo a su padre:
‘Hace ya tantos años que he trabajado para ti como un esclavo, y ni una sola vez transgredí tu mandamiento, y, no obstante, a mí ni una sola vez me diste un cabrito para que gozara con mis amigos. 30 Pero tan pronto como llegó este hijo tuyo que se comió tu medio de vivir con las rameras, le degollaste el torillo cebado’.
31 Entonces él le dijo:
‘Hijo, tú siempre has estado conmigo, y todas las cosas que son mías son tuyas; 32 pero simplemente teníamos que gozar y tener regocijo, porque este hermano tuyo estaba muerto y llegó a vivir, y estaba perdido y fue hallado’”.
¿No diría usted que el hijo le pidió a su padre la herencia, o que 'lo heredó en vida' al tomar la parte de la hacienda que le correspondía? ¿Hubo alguna necesidad de que el padre de la familia muriera para que estos hijos hicieran uso de su herencia?
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Heb.1:1 Dios, que hace mucho habló en muchas ocasiones y de muchas maneras a nuestros antepasados por medio de los profetas, 2 al fin de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y mediante el cual hizo los sistemas de cosas.
Aquí se establece una clara diferencia entre DIOS y su Hijo heredero.
Jesucristo no es el Creador, sino el medio que empleó el Creador, su Padre, para dar existencia a lo demás. Si así no fuera, ¿cómo dice Jesús que su Padre le muestra las cosas para que las pueda hacer:
Juan 5:19 Por eso, en respuesta, Jesús pasó a decirles: “Muy verdaderamente les digo: El Hijo no puede hacer ni una sola cosa por su propia iniciativa, sino únicamente lo que ve hacer al Padre. Porque cualesquiera cosas que Aquel hace, estas cosas también las hace el Hijo de igual manera. 20 Porque el Padre le tiene cariño al Hijo y le muestra todas las cosas que él mismo hace, y le mostrará obras mayores que estas, a fin de que ustedes se maravillen.
Si Jesús fuera el Creador, entonces no tendría nada que heredar porque todo sería de él, pero eso no es lo que enseñan las Escrituras, como ya hemos comprobado.
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Deut.4:20 Pero a ustedes los tomó Jehová para sacarlos del horno de hierro, de Egipto, para que llegaran a ser para él un pueblo de pertenencia particular, como sucede el día de hoy.
En cuanto a Deut.4:20 NO DICE que Jehová herede nada, sino que toma a Israel como "heredad" o pertenencia propia.
Es muy falaz el uso que hacen de las Escrituras para tergiversar su significado, cuando no desean aceptar lo que dicen en otro lugar. Usted diría ¿de quién "hereda" Jehová a Israel? o más bien ¿de quién lo 'arranca o arrebata' como pueblo como pertenencia especial para sí? ¿Cree que hay comparación entre esta declaración y que Jehová le diga a Jesús que le daría una herencia? Hay mucha diferencia en decir que Jehová tome a Israel como "heredad" o "pertenencia especial propia" a decir que "hereda" a Israel ...
También hay mucha diferencia en decir que Dios creó al mundo "por medio de" su Hijo, a decir que un Dios-Hijo creó el mundo ...
Sencillamente: Jesús recibe de Jehová una herencia, y quien no lo crea es porque no ha recibido el evangelio verdadero ... lo que toda la Escritura enseña:
Heb.1:2 al fin de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y mediante el cual hizo los sistemas de cosas.
Las Escrituras NO DICEN que todo fue creado "por" Jesús, sino "por medio" de él, usando la palabra griega δια. Esta palabra no expresa agente, sino instrumento; es obvio lo que dice:
'Dios creó ... mediante su Hijo ...',
¿Quién es el agente y quién el instrumento?
Col.1:16 porque por medio de él todas las [otras] cosas fueron creadas en los cielos y sobre la tierra, las cosas visibles y las cosas invisibles, no importa que sean tronos, o señoríos, o gobiernos, o autoridades. Todas las [otras] cosas han sido creadas mediante él y para él.
1Cor.8:6 realmente para nosotros hay un solo Dios el Padre, procedente de quien son todas las cosas, y nosotros para él; y hay un solo Señor, Jesucristo, mediante quien son todas las cosas, y nosotros mediante él.
Juan 1:3 dice:
παντα __ Todas (cosas)
δι αυτου __ a través de él
εγενετο __ llegó a ser,
και χωρις αυτου __ y separado de él
εγενετο __ llegó a ser
ουδε εν __ ni una [cosa]
ο γεγονεν __ [de] lo que ha llegado a ser
Las Escrituras dicen varias veces que Jesús es el medio utilizado por Dios para crear. Al usar la preposición griega δια es absolutamente concluyente en cuanto a esto. Un verso muy específico es el que he mencionado muchas veces, pero que aun sigues tratando de evadir:
Heb.1:1 Dios, que hace mucho habló en muchas ocasiones y de muchas maneras a nuestros antepasados por medio de los profetas, 2 al fin de estos días nos ha hablado por medio de un Hijo, a quien nombró heredero de todas las cosas, y mediante el cual hizo los sistemas de cosas.
Parcialmente dice en griego:
θεος __ Dios [...]
ελαλησεν ημιν __ nos habló
εν υιω __ por medio de [un] Hijo [...]
δι ου __ mediante el cual
και εποιησεν __ también hizo
τους αιωνας __ las edades
Ahora, de aquí, una parte dice: "POR MEDIO DE QUIEN DIOS HIZO ...".
Es claro que este texto específico como ejemplo SÍ DICE que Jesús fue un medio utilizado por Dios para 'hacer los sistemas de cosas'.
Jesús no fué el autor directo de la creación, sino su Padre:
Efe.3:9 y de hacer ver a los hombres cómo se administra el secreto sagrado que desde el pasado indefinido ha estado escondido en Dios, que creó todas las cosas.
1Tim.6:13 A vista de Dios, que conserva vivas todas las cosas, y de Cristo Jesús, que como testigo hizo la excelente declaración pública delante de Poncio Pilato, te doy órdenes
Apoc.4:10 los veinticuatro ancianos caen delante del que está sentado sobre el trono y adoran al que vive para siempre jamás, y echan sus coronas delante del trono, y dicen: 11 “Digno eres tú, Jehová, nuestro Dios mismo, de recibir la gloria y la honra y el poder, porque tú creaste todas las cosas, y a causa de tu voluntad existieron y fueron creadas”.
... 10:6 y juró por Aquel que vive para siempre jamás, que creó el cielo y las cosas [que hay] en él, y la tierra y las cosas [que hay] en ella, y el mar y las cosas [que hay] en él: “Ya no habrá más demora
... En cambio, cuando la biblia habla sobre la participación de Jesús en la creación, relaciona las cosas creadas con Jesús usando frases como : "por causa de él","mediante él", "por medio de él" (Col.1:16,17), y hasta dice que "por él subsisten"(Heb.1:3) o "se sostienen", y que son "para él"(Col.1:16), pero nunca lo mencionan como el Creador directo.
Es por esta razón que Jehová le dice a Jesús: "PÍDEME ..." en los Salmos:
Sal.2:7 Déjeseme hacer referencia al decreto de Jehová; Él me ha dicho: “Tú eres mi hijo; yo, hoy, yo he llegado a ser tu padre. 8 Pídeme, para que dé naciones por herencia tuya, y los cabos de la tierra por posesión tuya propia.
De este modo Jesús llega a ser heredero de cosas que ayudó a crear, pero de las que nunca fue Dueño.
viernes, 27 de mayo de 2011
"La primera Resurrección" (Rev.20:4-6) y "los muertos en unión con Cristo" (1Tes.4:16)
En el libro de Revelación se nos habla de algo que llama "la primera resurrección":
Rev.20:4 Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron en ellos, y se les dio poder para juzgar. Sí, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jesús y por hablar acerca de Dios, y los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen, y que no habían recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir, y reinaron con el Cristo por mil años. 5 (Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años.) Esta es la primera resurrección. 6 Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y reinarán con él por los mil años.
Este es el único pasaje en toda la Escritura que usa la expresión "la primera resurrección"; sin embargo, en 1Tes.4:16, Pablo usa una frase que nos la recuerda:
1Tes.4:16 porque el Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero.
... Es como si Pablo se refiriera exactamente a lo que en Rev, se llama como "la primera resurrección". De hecho, Pablo también habla de los primeros resucitados en este pasaje:
1Cor.15:20 Sin embargo, ahora Cristo ha sido levantado de entre los muertos, las primicias de los que se han dormido [en la muerte]. 21 Pues, dado que la muerte es mediante un hombre, la resurrección de los muertos también es mediante un hombre. 22 Porque así como en Adán todos están muriendo, así también en el Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada uno en su propia categoría: Cristo las primicias, después los que pertenecen al Cristo durante su presencia.
Así que lo que se nota claramente es que hay un grupo de fieles que resucitan como primeros ... y con destino al cielo. Pero, ¿todos los fieles muertos hasta la presencia de Cristo, incluso los fieles de antes de Cristo se hallarán en este grupo privilegiado? Los "muertos en Cristo" serán los felices privilegiados que participarán de la primera resurrección; pero ... ¿quiénes son ellos?¿Qué significa en realidad la expresión "muertos en Cristo"?
Bueno, pues en Rev.20:4-6 pasamos por alto un detalle importante que ahora voy a destacar sobre este grupo:
Rev.20:4 Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron en ellos, y se les dio poder para juzgar. Sí, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jesús y por hablar acerca de Dios, y los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen, y que no habían recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir, y reinaron con el Cristo por mil años. 5 (Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años.) Esta es la primera resurrección. 6 Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y reinarán con él por los mil años.
Como puede notarse, otra vez se asocia a estos privilegiados con Jesucristo, y dice que ellos dieron testimonio de él ... De modo que parece ser que los que vivieron antes de las buenas nuevas predicadas por Jesús y luego extendidas por sus discípulos, no están incluídos en ese grupo. ¿Será así realmente?
Vean unos textos que pueden ayudar un poco:
Luk 16:16
ο νομος και οι προφηται __ La ley y los profetas
μεχρι ιωαννου __ [fueron] hasta Juan,
απο τοτε __ desde entonces
η βασιλεια του θεου __ el Reino de Dios
ευαγγελιζεται __ [está] siendo dado como evangelio {SE DECLARA COMO BUENAS NUEVAS}
και πας εις αυτην __ y todo con el propósito de él {TODA CLASE DE PERSONA, HACIA ÉL}
βιαζεται __ se lucha enérgicamente. {SE ADELANTA CON ARDOR}
Mat 11:11
αμην λεγω υμιν __ de cierto les digo:
ουκ εγηγερται __ no ha sido levantado
εν γεννητοις γυναικων __ entre los nacidos de mujeres
μειζων ιωαννου του βαπτιστου __ mayor que Juan el Bautista;
ο δε μικροτερος __ pero el más pequeño
εν τη βασιλεια των ουρανων __ en el Reino de los cielos
μειζων αυτου εστιν __ mayor que él es.
12
απο δε των ημερων ιωαννου του βαπτιστου __ pero desde los días de Juan el Bautista
εως αρτι __ hasta ahora mismo
η βασιλεια των ουρανων __ el Reino de los cielos
βιαζεται __ se lucha enérgicamente {ES LA META HACIA LA CUAL SE ADELANTAN CON ARDOR LOS HOMBRES}
και βιασται __ y (los) siendo luchadores enérgicos [por ese propósito] {Y LOS QUE SE ADELANTAN CON ARDOR}
αρπαζουσιν αυτην __ están arrebatándolo {SE ASEN DE ÉL}
... donde entre llaves coloco la forma en que traduce la TNM, y al lado una versión libre. Noten cómo lo traduce la NVI:
Luc.16:16 "La ley y los profetas se proclamaron hasta Juan. Desde entonces se anuncian las buenas nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él.
Mat 11:11 Les aseguro que entre los mortales no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él. 12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha venido avanzando contra viento y marea, y los que se esfuerzan logran aferrarse a él.
Si dice que los demás mortales son menores que Juan el Bautista, y el menor "en el reino de los cielos" es mayor que él ... ¿no es verdad que Jesús está diciendo que Juan el Bautista y los demás "mortales" no están incluídos entre los que estarán "en el reino de los cielos"?¿No se entiende de estos textos que después de "la ley y los profetas" fue que comenzaron las buenas nuevas del Reino?
Ahora bien, no deben confundirse los usos que se da a la frase "el Reino de los cielos", porque que Juan el Bautista no esté en el Reino de los cielos, no quiere decir que no estará en el nuevo mundo de Dios, solo que no va a formar parte de los reyes de ese reino. Es por eso que Jesús le llama "buenas nuevas del Reino", o sea, los reyes serían seleccionados desde su predicación en adelante, como demuestran las siguientes palabras de Pedro:
1Ped.1:10 Respecto a esta misma salvación, los profetas que profetizaron acerca de la bondad inmerecida que había de ser para ustedes hicieron una indagación diligente y una búsqueda cuidadosa. 11 Siguieron investigando qué época en particular, o qué suerte de [época], indicaba respecto a Cristo el espíritu que había en ellos cuando este de antemano daba testimonio acerca de los sufrimientos para Cristo y acerca de las glorias que habían de seguir a estos. 12 A ellos les fue revelado que, no para sí mismos, sino para ustedes, ministraban las cosas que ahora han sido anunciadas a ustedes mediante los que les han declarado las buenas nuevas con espíritu santo enviado desde el cielo. En estas mismas cosas los ángeles desean mirar con cuidado.
13 Por lo tanto, fortifiquen su mente para actividad, mantengan completamente su juicio; pongan su esperanza resueltamente en la bondad inmerecida que ha de ser traída a ustedes en la revelación de Jesucristo. 14 Como hijos obedientes, dejen de amoldarse según los deseos que tuvieron en otro tiempo en su ignorancia, 15 y más bien, de acuerdo con el Santo que los llamó, háganse ustedes mismos santos también en toda [su] conducta, 16 porque está escrito: “Tienen que ser santos, porque yo soy santo”.
17 Además, si ustedes invocan al Padre que juzga imparcialmente según la obra de cada cual, compórtense con temor durante el tiempo de su residencia forastera. 18 Porque ustedes saben que no fue con cosas corruptibles, con plata u oro, con lo que fueron librados de su forma de conducta infructuosa recibida por tradición de sus antepasados. 19 Más bien, fue con sangre preciosa, como la de un cordero sin tacha e inmaculado, sí, la de Cristo. 20 Es verdad que él fue preconocido antes de la fundación del mundo, pero fue manifestado al fin de los tiempos por causa de ustedes 21 los que mediante él son creyentes en Dios, el que lo levantó de entre los muertos y le dio gloria; para que la fe y esperanza de ustedes estén puestas en Dios.
Así que, siendo que el Reino de Dios no se dió como evangelio o buenas nuevas antes de Juan el Bautista ... ¿qué será de Abrahán, Isaac y Jacob, etc.?¿Qué significa entonces este texto?
Luc.13:28 Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes, cuando vean a Abrahán y a Isaac y a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero a ustedes echados fuera.
...?
Bueno, primero que nada leamos el texto desde una lectura a primer nivel (de comprensión directa), y analicemos lo que dice sin interpretaciones primeramente: lo que dice es que los fariseos (a quienes se dirigen estas palabras), VERÍAN a los profetas desde donde ellos estarían, mirando en dirección al Reino de Dios. ¿No les recuerda esto la parábola del hombre rico y Lázaro? En vista de que el texto insinúa que los fariseos estarían viendo a los profetas en el Reino de Dios mientras ellos estaban fuera, eso implica que ellos también estarían en esa época y cerca del lugar. Como no se entiende que están en una época y lugar y al mismo tiempo no están (en el Reino de los cielos), es obvio que estas palabras tienen significado simbólico que habría que interpretar.
Otros pasajes relacionados con este serían:
Rev.1:7 Cualquiera que venza heredará estas cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo. 8 Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad, y asesinos y fornicadores y los que practican espiritismo, e idólatras y todos los mentirosos, su porción será en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda”. [...] 10 De modo que me llevó en [el poder del] espíritu a una montaña grande y encumbrada, y me mostró la santa ciudad de Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios [...] 27 Pero cualquier cosa que no sea sagrada, y cualquiera que se ocupe en una cosa repugnante, y la mentira, no entrará en ella de ninguna manera; solamente [entrarán] los que estén escritos en el rollo de la vida del Cordero.
... 22:14 Felices son los que lavan sus ropas largas, para que sea suya la autoridad [de ir] a los árboles de la vida, y para que consigan entrada en la ciudad por sus puertas. 15 Afuera están los perros y los que practican espiritismo y los fornicadores y los asesinos y los idólatras y todo aquel a quien le gusta la mentira y se ocupa en ella.’
Así que el pasaje parece aplicar al Reino de los cielos en su totalidad: los reyes en los cielos, y los súbditos en la tierra, y esta vez no se habla de lugares simbólicos en el Seol (como en la parábola del hombre rico y Lázaro), sino del lago de fuego definitivo (Gehena; "muerte segunda"), y de los reyes que viven en la ciudad que "baja desde el cielo" para extender beneficios para la humanidad futura en la tierra.
¿No es verdad que los que participan de la primera resurrección, lucen ser los reyes que vivirán en la Nueva Jerusalén?
Hay otras citas que se asemejan a Luc.13:28; veamos algunas:
Mat.8:11 Pero les digo que muchos vendrán de las partes orientales y de las partes occidentales y se reclinarán a la mesa con Abrahán e Isaac y Jacob en el reino de los cielos
Heb.11:16 Pero ahora procuran alcanzar un [lugar] mejor, es decir, uno que pertenece al cielo. Por lo tanto, Dios no se avergüenza de ellos, de ser invocado como su Dios, porque les tiene lista una ciudad.
Veamos lo que nos dice la Escritura:
Rev.21:1 Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. 2 Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. 3 Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. 4 Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”.
... Y también en Revelación, Jesús mismo dice:
Rev.3:12 ”’Al que venza... lo haré columna en el templo de mi Dios, y ya no saldrá [de este] nunca, y sobre él escribiré el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén que desciende del cielo desde mi Dios, y ese nuevo nombre mío.
Si la Biblia dice que la ciudad celestial 'DESCIENDE' a la tierra "desde el cielo" y que Dios habitará "con la humanidad", es porque la tierra está siendo habitada en ese momento. Veamos otro texto:
Rev.21:10 De modo que me llevó en [el poder del] espíritu a una montaña grande y encumbrada, y me mostró la santa ciudad de Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios [...] 24 Y las naciones andarán por medio de su luz, y los reyes de la tierra llevarán a ella su gloria.
¿No es obvio que fuera de las puertas de Jerusalén hay una humanidad (con reyes incluso) que de alguna manera se relaciona con los reyes que habitan la ciudad celestial?¿No podríamos esperar que, siendo que Juan el Bautista es mayor que todos los profetas anteriores, según palabras de Jesús, y que no estará en el reino de los cielos ... ¿no sería de esperar que Juan el Bautista, los patriarcas y demás adoradores fieles antes de Cristo, sean parte de la humanidad que recibe las bendiciones de la 'visitación' de la Jerusalén celestial?
Rev.20:4 Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron en ellos, y se les dio poder para juzgar. Sí, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jesús y por hablar acerca de Dios, y los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen, y que no habían recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir, y reinaron con el Cristo por mil años. 5 (Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años.) Esta es la primera resurrección. 6 Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y reinarán con él por los mil años.
Este es el único pasaje en toda la Escritura que usa la expresión "la primera resurrección"; sin embargo, en 1Tes.4:16, Pablo usa una frase que nos la recuerda:
1Tes.4:16 porque el Señor mismo descenderá del cielo con una llamada imperativa, con voz de arcángel y con trompeta de Dios, y los que están muertos en unión con Cristo se levantarán primero.
... Es como si Pablo se refiriera exactamente a lo que en Rev, se llama como "la primera resurrección". De hecho, Pablo también habla de los primeros resucitados en este pasaje:
1Cor.15:20 Sin embargo, ahora Cristo ha sido levantado de entre los muertos, las primicias de los que se han dormido [en la muerte]. 21 Pues, dado que la muerte es mediante un hombre, la resurrección de los muertos también es mediante un hombre. 22 Porque así como en Adán todos están muriendo, así también en el Cristo todos serán vivificados. 23 Pero cada uno en su propia categoría: Cristo las primicias, después los que pertenecen al Cristo durante su presencia.
Así que lo que se nota claramente es que hay un grupo de fieles que resucitan como primeros ... y con destino al cielo. Pero, ¿todos los fieles muertos hasta la presencia de Cristo, incluso los fieles de antes de Cristo se hallarán en este grupo privilegiado? Los "muertos en Cristo" serán los felices privilegiados que participarán de la primera resurrección; pero ... ¿quiénes son ellos?¿Qué significa en realidad la expresión "muertos en Cristo"?
Bueno, pues en Rev.20:4-6 pasamos por alto un detalle importante que ahora voy a destacar sobre este grupo:
Rev.20:4 Y vi tronos, y hubo quienes se sentaron en ellos, y se les dio poder para juzgar. Sí, vi las almas de los que fueron ejecutados con hacha por el testimonio que dieron de Jesús y por hablar acerca de Dios, y los que no habían adorado ni a la bestia salvaje ni a su imagen, y que no habían recibido la marca sobre la frente ni sobre la mano. Y llegaron a vivir, y reinaron con el Cristo por mil años. 5 (Los demás de los muertos no llegaron a vivir sino hasta que se terminaron los mil años.) Esta es la primera resurrección. 6 Feliz y santo es cualquiera que tiene parte en la primera resurrección; sobre estos la muerte segunda no tiene autoridad, sino que serán sacerdotes de Dios y del Cristo, y reinarán con él por los mil años.
Como puede notarse, otra vez se asocia a estos privilegiados con Jesucristo, y dice que ellos dieron testimonio de él ... De modo que parece ser que los que vivieron antes de las buenas nuevas predicadas por Jesús y luego extendidas por sus discípulos, no están incluídos en ese grupo. ¿Será así realmente?
Vean unos textos que pueden ayudar un poco:
Luk 16:16
ο νομος και οι προφηται __ La ley y los profetas
μεχρι ιωαννου __ [fueron] hasta Juan,
απο τοτε __ desde entonces
η βασιλεια του θεου __ el Reino de Dios
ευαγγελιζεται __ [está] siendo dado como evangelio {SE DECLARA COMO BUENAS NUEVAS}
και πας εις αυτην __ y todo con el propósito de él {TODA CLASE DE PERSONA, HACIA ÉL}
βιαζεται __ se lucha enérgicamente. {SE ADELANTA CON ARDOR}
Mat 11:11
αμην λεγω υμιν __ de cierto les digo:
ουκ εγηγερται __ no ha sido levantado
εν γεννητοις γυναικων __ entre los nacidos de mujeres
μειζων ιωαννου του βαπτιστου __ mayor que Juan el Bautista;
ο δε μικροτερος __ pero el más pequeño
εν τη βασιλεια των ουρανων __ en el Reino de los cielos
μειζων αυτου εστιν __ mayor que él es.
12
απο δε των ημερων ιωαννου του βαπτιστου __ pero desde los días de Juan el Bautista
εως αρτι __ hasta ahora mismo
η βασιλεια των ουρανων __ el Reino de los cielos
βιαζεται __ se lucha enérgicamente {ES LA META HACIA LA CUAL SE ADELANTAN CON ARDOR LOS HOMBRES}
και βιασται __ y (los) siendo luchadores enérgicos [por ese propósito] {Y LOS QUE SE ADELANTAN CON ARDOR}
αρπαζουσιν αυτην __ están arrebatándolo {SE ASEN DE ÉL}
... donde entre llaves coloco la forma en que traduce la TNM, y al lado una versión libre. Noten cómo lo traduce la NVI:
Luc.16:16 "La ley y los profetas se proclamaron hasta Juan. Desde entonces se anuncian las buenas nuevas del reino de Dios, y todos se esfuerzan por entrar en él.
Mat 11:11 Les aseguro que entre los mortales no se ha levantado nadie más grande que Juan el Bautista; sin embargo, el más pequeño en el reino de los cielos es más grande que él. 12 Desde los días de Juan el Bautista hasta ahora, el reino de los cielos ha venido avanzando contra viento y marea, y los que se esfuerzan logran aferrarse a él.
Si dice que los demás mortales son menores que Juan el Bautista, y el menor "en el reino de los cielos" es mayor que él ... ¿no es verdad que Jesús está diciendo que Juan el Bautista y los demás "mortales" no están incluídos entre los que estarán "en el reino de los cielos"?¿No se entiende de estos textos que después de "la ley y los profetas" fue que comenzaron las buenas nuevas del Reino?
Ahora bien, no deben confundirse los usos que se da a la frase "el Reino de los cielos", porque que Juan el Bautista no esté en el Reino de los cielos, no quiere decir que no estará en el nuevo mundo de Dios, solo que no va a formar parte de los reyes de ese reino. Es por eso que Jesús le llama "buenas nuevas del Reino", o sea, los reyes serían seleccionados desde su predicación en adelante, como demuestran las siguientes palabras de Pedro:
1Ped.1:10 Respecto a esta misma salvación, los profetas que profetizaron acerca de la bondad inmerecida que había de ser para ustedes hicieron una indagación diligente y una búsqueda cuidadosa. 11 Siguieron investigando qué época en particular, o qué suerte de [época], indicaba respecto a Cristo el espíritu que había en ellos cuando este de antemano daba testimonio acerca de los sufrimientos para Cristo y acerca de las glorias que habían de seguir a estos. 12 A ellos les fue revelado que, no para sí mismos, sino para ustedes, ministraban las cosas que ahora han sido anunciadas a ustedes mediante los que les han declarado las buenas nuevas con espíritu santo enviado desde el cielo. En estas mismas cosas los ángeles desean mirar con cuidado.
13 Por lo tanto, fortifiquen su mente para actividad, mantengan completamente su juicio; pongan su esperanza resueltamente en la bondad inmerecida que ha de ser traída a ustedes en la revelación de Jesucristo. 14 Como hijos obedientes, dejen de amoldarse según los deseos que tuvieron en otro tiempo en su ignorancia, 15 y más bien, de acuerdo con el Santo que los llamó, háganse ustedes mismos santos también en toda [su] conducta, 16 porque está escrito: “Tienen que ser santos, porque yo soy santo”.
17 Además, si ustedes invocan al Padre que juzga imparcialmente según la obra de cada cual, compórtense con temor durante el tiempo de su residencia forastera. 18 Porque ustedes saben que no fue con cosas corruptibles, con plata u oro, con lo que fueron librados de su forma de conducta infructuosa recibida por tradición de sus antepasados. 19 Más bien, fue con sangre preciosa, como la de un cordero sin tacha e inmaculado, sí, la de Cristo. 20 Es verdad que él fue preconocido antes de la fundación del mundo, pero fue manifestado al fin de los tiempos por causa de ustedes 21 los que mediante él son creyentes en Dios, el que lo levantó de entre los muertos y le dio gloria; para que la fe y esperanza de ustedes estén puestas en Dios.
Así que, siendo que el Reino de Dios no se dió como evangelio o buenas nuevas antes de Juan el Bautista ... ¿qué será de Abrahán, Isaac y Jacob, etc.?¿Qué significa entonces este texto?
Luc.13:28 Allí es donde será [su] llanto y el crujir de [sus] dientes, cuando vean a Abrahán y a Isaac y a Jacob y a todos los profetas en el reino de Dios, pero a ustedes echados fuera.
...?
Bueno, primero que nada leamos el texto desde una lectura a primer nivel (de comprensión directa), y analicemos lo que dice sin interpretaciones primeramente: lo que dice es que los fariseos (a quienes se dirigen estas palabras), VERÍAN a los profetas desde donde ellos estarían, mirando en dirección al Reino de Dios. ¿No les recuerda esto la parábola del hombre rico y Lázaro? En vista de que el texto insinúa que los fariseos estarían viendo a los profetas en el Reino de Dios mientras ellos estaban fuera, eso implica que ellos también estarían en esa época y cerca del lugar. Como no se entiende que están en una época y lugar y al mismo tiempo no están (en el Reino de los cielos), es obvio que estas palabras tienen significado simbólico que habría que interpretar.
Otros pasajes relacionados con este serían:
Rev.1:7 Cualquiera que venza heredará estas cosas, y yo seré su Dios y él será mi hijo. 8 Pero en cuanto a los cobardes y los que no tienen fe y los que son repugnantes en su suciedad, y asesinos y fornicadores y los que practican espiritismo, e idólatras y todos los mentirosos, su porción será en el lago que arde con fuego y azufre. Esto significa la muerte segunda”. [...] 10 De modo que me llevó en [el poder del] espíritu a una montaña grande y encumbrada, y me mostró la santa ciudad de Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios [...] 27 Pero cualquier cosa que no sea sagrada, y cualquiera que se ocupe en una cosa repugnante, y la mentira, no entrará en ella de ninguna manera; solamente [entrarán] los que estén escritos en el rollo de la vida del Cordero.
... 22:14 Felices son los que lavan sus ropas largas, para que sea suya la autoridad [de ir] a los árboles de la vida, y para que consigan entrada en la ciudad por sus puertas. 15 Afuera están los perros y los que practican espiritismo y los fornicadores y los asesinos y los idólatras y todo aquel a quien le gusta la mentira y se ocupa en ella.’
Así que el pasaje parece aplicar al Reino de los cielos en su totalidad: los reyes en los cielos, y los súbditos en la tierra, y esta vez no se habla de lugares simbólicos en el Seol (como en la parábola del hombre rico y Lázaro), sino del lago de fuego definitivo (Gehena; "muerte segunda"), y de los reyes que viven en la ciudad que "baja desde el cielo" para extender beneficios para la humanidad futura en la tierra.
¿No es verdad que los que participan de la primera resurrección, lucen ser los reyes que vivirán en la Nueva Jerusalén?
Hay otras citas que se asemejan a Luc.13:28; veamos algunas:
Mat.8:11 Pero les digo que muchos vendrán de las partes orientales y de las partes occidentales y se reclinarán a la mesa con Abrahán e Isaac y Jacob en el reino de los cielos
Heb.11:16 Pero ahora procuran alcanzar un [lugar] mejor, es decir, uno que pertenece al cielo. Por lo tanto, Dios no se avergüenza de ellos, de ser invocado como su Dios, porque les tiene lista una ciudad.
Veamos lo que nos dice la Escritura:
Rev.21:1 Y vi un nuevo cielo y una nueva tierra; porque el cielo anterior y la tierra anterior habían pasado, y el mar ya no existe. 2 Vi también la santa ciudad, la Nueva Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios y preparada como una novia adornada para su esposo. 3 Con eso, oí una voz fuerte desde el trono decir: “¡Mira! La tienda de Dios está con la humanidad, y él residirá con ellos, y ellos serán sus pueblos. Y Dios mismo estará con ellos. 4 Y limpiará toda lágrima de sus ojos, y la muerte no será más, ni existirá ya más lamento ni clamor ni dolor. Las cosas anteriores han pasado”.
... Y también en Revelación, Jesús mismo dice:
Rev.3:12 ”’Al que venza... lo haré columna en el templo de mi Dios, y ya no saldrá [de este] nunca, y sobre él escribiré el nombre de mi Dios y el nombre de la ciudad de mi Dios, la nueva Jerusalén que desciende del cielo desde mi Dios, y ese nuevo nombre mío.
Si la Biblia dice que la ciudad celestial 'DESCIENDE' a la tierra "desde el cielo" y que Dios habitará "con la humanidad", es porque la tierra está siendo habitada en ese momento. Veamos otro texto:
Rev.21:10 De modo que me llevó en [el poder del] espíritu a una montaña grande y encumbrada, y me mostró la santa ciudad de Jerusalén, que descendía del cielo desde Dios [...] 24 Y las naciones andarán por medio de su luz, y los reyes de la tierra llevarán a ella su gloria.
¿No es obvio que fuera de las puertas de Jerusalén hay una humanidad (con reyes incluso) que de alguna manera se relaciona con los reyes que habitan la ciudad celestial?¿No podríamos esperar que, siendo que Juan el Bautista es mayor que todos los profetas anteriores, según palabras de Jesús, y que no estará en el reino de los cielos ... ¿no sería de esperar que Juan el Bautista, los patriarcas y demás adoradores fieles antes de Cristo, sean parte de la humanidad que recibe las bendiciones de la 'visitación' de la Jerusalén celestial?
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